Стальной характер и тихий подвиг: какой была жизнь казачек

Хранительница очага, работница в поле, глава семьи и бесстрашная защитница — всё это о казачках. За спиной каждого казака стояла женщина, чья доля была не менее суровой. Пока мужья покоряли степи и сражались на войнах, их жёны пахали землю, растили детей, управляли хозяйством и защищали дом. Издание Life.ru рассказало о традициях и быте казачьих женщин, чья история — это рассказ о невероятной стойкости, скрытой власти и тихом подвиге.

Всё хозяйство — на женских плечах

Когда в XVIII веке на Дону начало развиваться земледелие, роль женщины в семье резко возросла. Её труд стал основным, в то время как мужчина, занятый военной службой, выполнял лишь те задачи, которые были не под силу женщине.

Донские казачки славились самодостаточностью, свободолюбием, мастерством в рукоделии и любовью к порядку. Если муж уходил на службу, жена автоматически становилась главой семьи. На её плечи ложились все заботы: работа в поле, уход за скотом, кормление, дойка и стрижка животных.

Значимой частью семейного хозяйства были домашние ремёсла. Казачки сами изготавливали пряжу, ткани и кожу, обеспечивая семью материалами для пошива белья, штор, скатертей, одежды и обуви.

«В некоторых кубанских станицах, находящихся вблизи границы, существовала традиция, по которой глава семьи передавал власть хозяйке в случае его отсутствия или невозвращения с войны. Эта норма закреплялась в обычном праве», — отмечает Наталья Старченко, старший преподаватель кафедры истории России Донецкого государственного университета.

Вместе легче: супряга и взаимопомощь

Особую роль в жизни казачек играли крепкие родственные связи. В отсутствие мужа, ушедшего на службу, женщина могла рассчитывать на помощь родни или соседок. Жёны казаков нередко создавали неформальные сообщества для взаимной поддержки, чтобы вместе было легче переносить тяготы разлуки и бытовые трудности.

Полевые работы казачки тоже выполняли сообща. В те времена тучную чернозёмную целину поднимали не лёгкой сохой, а тяжёлым плугом, запряжённым волами. Поскольку содержать столько тяглового скота одной семье было не под силу, несколько хозяйств объединялись в «супрягу» — временный трудовой союз для совместной пахоты.

Такой уклад не позволял женщине планировать работу в удобном ритме. К тому же возрастала нагрузка от других домашних обязанностей. Лишь к середине XIX века появилась практика нанимать на период полевых работ иногородних работников. Однако позволить себе это могли лишь самые зажиточные семьи.

Строгая иерархия и скрытая власть

Казачья семья отличалась строгой иерархией. В её основе лежали принципы домостроя и своеобразного «позитивного авторитаризма» — безусловного главенства отца или старшего мужчины в роду.

«Ряд исследователей отмечает патриархальность внутрисемейных отношений в казачьих семьях вплоть до начала XX века. Однако общественный и личный статус казачки подвергался изменениям в течение различных исторических периодов», — комментирует Наталья Старченко.

Авторитет отца основывался не на страхе, а на глубоком уважении к его житейской мудрости, справедливости и хозяйственной компетентности. Слово главы семьи было законом для всех домочадцев — и в первую очередь этот принцип поддерживала сама жена, подавая пример остальным.

Яркой иллюстрацией служат слова атамана М.И. Платова, который в 1816 году в приказе по Войску Донскому писал о казачках: «Пускай верность и усердие их, а наша за то к ним признательность, взаимное уважение и любовь послужат в позднейшем потомстве правилом для поведения донских жён».

Женщины Запорожской Сечи: миф о безбрачии

Основой жизни на Запорожской Сечи была военная и промысловая деятельность. В условиях постоянной опасности женщина должна была быть не только заботливой матерью и умелой хозяйкой, но и обладать духом воина, готовым встать на защиту дома и детей.

В ранний период существования Сечи образ казачки формировался в контексте сурового аскетизма запорожцев, которые сознательно отказывались от семейных уз ради воинского ремесла. Однако безбрачие запорожских казаков — это миф.

«У каждого казака были мать, сёстры, любимые, невесты и жёны с детьми. Они плакали, провожая казаков на Сечь, в поход, ждали годами их возвращения, вели без мужчин домашнее хозяйство. Растили и воспитывали сыновей и снова провожали их вслед за родителями», — рассказывают историки.

Казачек действительно не пускали в саму Сечь, но это не было дискриминацией. Сечь была военной организацией, и присутствие женщин рассматривалось как угроза дисциплине и порядку. Запрет касался всех посторонних, кто оказывался в казачьей столице.

Несмотря на отсутствие формальных прав, женщин защищали в первую очередь — ведь они были хранительницами рода. Казачки не могли участвовать в собраниях, их «голосом» выступали отец, брат, атаман или крёстный, но они пользовались огромным почётом.

Обряды разлуки: от оберегов до платка-печальника

Поскольку жизнь казака была неразрывно связана со службой, в семьях сложились особые обряды, помогавшие супругам сохранить связь во время долгой разлуки. Муж и жена обменивались небольшими подарками-оберегами: украшениями, крестиками, веретёнами или другими предметами, передававшимися по наследству. Эти вещи символизировали верность, защиту и благополучие.

На Дону и Волге существовал трогательный обычай проводов на войну. Перед отъездом жена подводила к казаку коня, держа поводья в подоле своего платья. Передавая их, говорила: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и возвращайся с победой».

Когда конь был готов к походу, жена сначала кланялась в ноги животному, прося уберечь всадника, а затем — родителям, чтобы те неустанно молились о спасении воина. После этого казак брал поводья, прощался с детьми, целовал каждого и просил мать принести чистой воды из колодца, к которой до этого никто не прикасался.

Мать освящала воду: крестообразно сыпала соль и читала молитву «Отче наш». Затем плескала воду вслед уезжающему сыну, прося Бога вернуть его домой невредимым. Сам воин садился в седло, снимал папаху, крестился в сторону дома и родных и уезжал к месту сбора.

До возвращения мужа главой семьи становилась жена, которая в знак скорби и ожидания надевала на голову особый платок — «печальник». Снимала она его только в день возвращения казака со службы.

Живое наследие

Роль казачки — это история стойкости и верности. В отсутствие мужей, проводивших жизнь в походах, она становилась главой семьи и хозяйства: работала в поле, управляла домом, защищала детей и сохраняла традиции.

Связанные общими ритуалами и взаимной поддержкой, казачки были не просто хранительницами очага, но и настоящим стержнем всего рода. Их сила духа и преемственность ценностей остаются живым наследием и в современном мире.